解西北部落地

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士面对的是赤裸裸、毫无掩饰的犯罪，那么分裂人类的诸多惨无人道的斗争几乎就不会发生。”这是历史学家赫伯特·巴特菲尔德几十年前评论人类冲突的悲剧模式时所说的话。

2008 年，当我第一次前往巴基斯坦，了区兴起的新塔利班运动的不满和宗教世界观时，我厌倦地看到了巴特菲尔德指出的矛盾心态。如果我遇到的是纯粹的邪恶，那么我和其他试图理解如何应对日益增多的恐怖主义运动的人可能不会感到那么不安。这些恐怖主义运动目前不仅威胁着巴基斯坦，还威胁着阿富汗、伊拉克、叙利亚和非洲各地。

当你突然看到真实的面孔和复杂的人生故事时，所有关于“恐怖分子的驱动因素”的简单假设都会不攻自破。当代政策的悲剧在于，这些政策旨在处理或粉碎使用恐怖主义手段的运动，而这些政策往往对恐怖主义动机做出单一解释，无视人们可能出于各种原因加入 尼日利亚电报号码数据库 同一场运动的事实。这与政治、宗教、脆弱的心理健康或社会经济无关，但更多时候，这些因素是混合在一起的。对一些人来说，他们对暴力运动的支持更多地是出于他们神话般的世界观，而不是他们对世界政治的严肃分析，而对另一些人来说，这与西方的政策和殖民行为息息相关。同样，其他案例表明，不公正的社会经济结构使寻求物质利益和个人认可的个人变得非常脆弱。

当你突然看到人脸和复杂的人生故事时，所有关于“恐怖分子的驱动因素”的简单假设都会失效
在我研究巴基斯坦塔利班运动的这些年里，我遇到了一些年长的理论家，他们深知西方的虚伪，重复这样一个事实似乎是一种极大的乐趣：西方曾经资助过一些他们现在称之为恐怖分子的圣战者。正如我采访过的一名武装分子告诉我的那样：“那时候我们浑身是汗水的味道，今天我们仍然浑身是汗水的味道”——他认为，当时的圣战者和今天的塔利班没有什么区别，但改变来自西方，他们心甘情愿地用原则来换取权力。对这类武装分子来说，战斗是为了对抗美国的超级大国野心以及西方的扩张主义和殖民主义野心。入侵阿富汗是为了石油、影响力或建立西方的文化霸权，而2004年在巴基斯坦开始的美国无人机战役则反映了西方对穆斯林国家主权的漠视。