着装与逃避

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带来的快乐，也就是他选择成为作家的‘曙光’。在这种情况下，我们可以提出自杀是一种自由行为的假设，正如他在《我的朋友米歇尔·德·蒙田》一书中所写的那样，他的“命运使我们成为兄弟”，他和蒙田一起问自己这样一个问题：“面对人文主义重新陷入兽性，如何获得自由。” » [11]所以他做出了选择！！！


雅克·里维特[1]的《修女》改编自狄德罗的小说《修女》，于 1967 年上映。

此前，有传言称该片威胁道德秩序，天主教界抗议出版这部“诽谤宗教生活”的改编作品，在宗教协会的压力下，尽管没有人看过该片，但该片还是被审查。此事具有全国性的影响。他最终在戛纳电影节上得到了赞扬，时任文化部长的安德烈·马尔罗在看到让-吕克·戈达尔在《新观察家》上发表的公开信向他发起挑战并将他改名为“文化部长”后，并没有表示反对！然后授权 18 岁以上的人。直到20年后，这一限制才被取消。

苏珊的母亲请一位宗教人士告诉她西蒙宁先生不是她的父亲；她对此有所怀疑，而她的母亲则不假思索地告诉她，“她一生中唯一的错误 ”就是生下了他。这些话语会对他的身体产生影响，就像一个有害的符号，可以决定一个人的命运。通过摆脱这个因没有嫁妆而无法结婚的私生女，她让他明白，她将不得不无限期地弥补她归咎于他的这个“过错”，为此，她祈求上帝的宽恕，并将她囚禁在修道院，在那里她被“强行带走”，造成了真正的毁灭[2]。

在她的宗教承诺仪式上，她装扮得像新娘，但她却惊呼自己“ 没有圣召 ”。这件衣服 德国 WhatsApp 手机号码 看上去就像一件婚纱，遮住了令人难以忍受的东西。她信仰上帝，没有放弃信仰，但修道院的无聊生活让她难以忍受，她说自己被召唤去做别的事情。

在这场悲剧中，我们可以区分出四个时刻。

第一次（第一位仁慈的修女院长）

她不会在这座修道院和这位充满理解和同情的神秘修女身边呆很长时间。

第二次（第二位不屈不挠的原教旨主义修女院长​​）

在一个暴力场景中，当着被冒犯的修女院长的面，她尖叫着想要离开修道院，撕掉了粘在她皮肤上的修女服，这是她母亲（和她的继父）从外部强加和策划的险恶模拟，目的是让她不由自主地永远与上帝联系在一起。在这种情况下，另一种可笑的装扮，本身并不是一种伪装，甚至不是一个面具，而是一种由于完全缺乏支持或爱的话语而摇摆不定的伪装。她试图通过这种撕扯、这种“摘下面具”、这些伪装来逃离束缚，就像她在第一次仪式中所做的那样。在那里，她不知不觉地上演了一幕致命的婚礼，伴随着母性的快乐，这种他者的快乐可能会让她看起来像是疯了，但却让她不知所措。